人类以婚姻形式实现男女两性的结合，组成以夫妻为主体，包括父母子女等亲属的家庭。家庭既是基本的血缘关系结合体，又是社会的基本单位。有关婚姻和家庭的伦理道德，反映出一个民族文化发展的一个侧面。
　　一 婚姻家庭的产生和发展
　　四川阿坝藏族地区和白马藏族中流传着古老的故事：洪荒时代洪水淹没大地，只剩下兄妹两人，他俩作为夫妇繁衍后代。兄妹婚配的故事，反映了人类最初的婚姻关系。现存巴黎国家图书馆的Ｐ.Ｔ１２６Ⅱ古藏文书则说：“远古之初

正月
　　藏历年――传统节日,藏历正月初一,节期三五天,藏语称“洛赛”。
　　祈愿大法会(传大召)――正月初三、初四至十五日举行,纪念释迦牟尼,藏语称“莫朗钦茂”。
　　摆花节――每年正月十五日举行,青海、甘肃两地的藏民居聚地称为“酥油花灯节”。
　　二月
　　送魔节――二月初七,将化装成魔鬼模样的人赶至大夏河对岸,七天内不准返回。
　　亮宝会――二月

为什么藏民族会有这么多节日？主要有四个原因：一是自然条件的因素。西藏被世人称之为“雪域”，是世界上海拔最高的地方。严酷的自然条件随时威胁着人类的生存，这在远古时代更为突出，甚至在近现代以前也是如此。因此，人们为了生存，不得不向他们认为决定他们生存权的大自然祈求。这种原始的崇拜通过一定的形式表达出来就诞生了节日。至今，我们仍能看到藏民族节日中对天神、地神、山神、丰收之神、狩猎之神等的崇拜。二是人口的因素。由于恶劣的自然环境，历史以来西藏的人口一直处于低水平发展

在西藏东南部有一块地处中国边陲、地势层峦叠嶂、气候四季如春的地方叫门隅，门巴族就世世代代居住在这里。门巴族有很多与藏族相似的特点，但既然他们是独立的民族，他们必定有自己独特的地方。
　　门巴青年的父母一般不会为自己的子女包办婚姻。对婚姻的态度，他们比许多民族开明得多。通常，男子十五六岁、女子十三四岁就开始广交异性朋友了。他们用节庆舞会、唱山歌等形式互相交流，寻找自己的意中人。所以，在他们结婚之前，很多人都已有无数的情人了。甚至结婚后，也照样找

就天葬的起源．既有本土起源说，又有印度、中亚舶来说．一般公认天葬分两个阶段，西藏先实行的是一种无意识“弃尸于野”的”原始天葬”。到十一、十二世纪，随着佛教思想的影响，天葬逐渐仪式化，进入“人为天葬”时期，而后数百年间天葬仪轨日臻完善。天葬也成为藏区众多丧葬习俗中最流行、占主导地位的葬俗。
　　一套完整的丧葬习俗应从人弥留之际开始．这时亲人将给垂死者喂一粒被高僧活佛念过咒语的“津丹” （用名贵的藏药掺拌活佛的衣饰、头发、指甲或大小便等制成)，

人，终有一死，但对死亡的诠释不尽相同。
　　死亡，对众多人来说是一件恐怖、畏惧的事，但对藏族却不相同。
一、西藏葬俗种种
　　丧葬是人生最后必不可少的程序，是一个人在尘世中的最后礼仪，也体现着生者对死亡、对死者的哀悼。丧葬习俗是一个社会政治、宗教、经济、文化的折射，是民俗文化的重要组成部分。
　　青藏高原，缘着她独特的自然人文环境，孕育出来的丧葬习俗当然也极具特色。西藏的丧葬习俗受到藏传佛教或苯

在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。
　　西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。在１９５１年前的旧西藏，有许多一夫多妻的贵族家庭，这主要是因为政治、经济的原因，因为通过婚姻贵族家庭可以扩大自己的势力范围，可以巩固自己的财产地位。这种家庭的妻子一般来说都分别来自不同的土司或部落。也有一些平民实行一夫多妻。这种家庭一般是丈夫娶妻后又与妻妹同居，形成了

  西藏自治区总面积122.84万平方公里，占我国国土面积约1/8的西藏自治区，仅次于新疆，为我国第二大省（区）。国境线长达4000 多公里，占全国陆地边境线1/6 以上。截至2010年底，西藏总人口293万人，藏族约占95%。
西藏作为青藏高原的主体，高亢辽阔的高原、巍峨高峻的群山、长而宽广的山间平地、幽深

  公元 1683 年，仓央嘉措生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农奴家庭。当幼年的仓央嘉措在远离西藏政治经济文化中心拉萨的门隅地区，过着最普通的农牧民生活时，他和他的亲人们都不会想象得到，有一天，他将会成为万人景仰的宗教领袖，但又在最辉煌的时候，莫名其妙地成了阶下囚，然后年纪轻轻地就客死他乡，却